拉斯冯提尔(「牛角评论」张同学展示的不仅是生活本身，还有乡愁)

这几天，一位博主“张同学”在网上火了。他是一位来自辽宁营口普通的农村青年，每天用视频记录着自己简单的乡村生活。早晨睡醒了，收拾一下床铺，加工昨晚的剩饭，匆匆忙忙吃掉，有时和亲朋好友在家里聊聊天。这种“流水账”式记录，仅仅两个月，39条视频，张同学涨粉便已超过700万。

我是偶然间刷到了张同学的抖音视频，惊为天人。如果给张同学的短视频做美学上的评价的话，那他完全符合丹麦电影大师拉斯冯提尔提出的道格玛95宣言所设定的标准。标准有这么几条，大家感受一下，首先，影片须在实地拍摄，不可搭景或使用道具；其次，不可制作脱离画面的音响，不可制作脱离音响的画面；再次，电影须手持摄影机拍摄，影片的拍摄必须在故事的发生地点进行。其实说白了就是，拍摄纯粹原生态的作品，按照这个标准，李子柒的作品是不合格的，修饰太多。而张同学的作品，绝对是艺术。当然，我这属于强行给张同学的作品上层次，张同学的作品跟李子柒的相比，那就是一个糙。但这种粗糙又更加逼近真实。豆瓣上有个网友曾经这样评价李子柒的走红，他说：“李子柒什么的，本质都是消费主义的假象，是城市中产阶级对农村的电影化意淫，中国农村从来不是田园牧歌，栽秧子遇到蚂蟥叮，扯稗子手脚豁得稀烂，打农药一身长红疹，担粪水一身的屎味儿，谷子毛毛一身痒得心慌不敢抠这些不是城里头的人可以想象的，城里头的人想象的农业是一种文学描述或者电影叙事，农民穷、累、苦才是现实。”

那么现在，张同学的作品反倒回应了这位网友的评价，也更符合他心目中真实的农村生活。而真实的农村，仍然成为了的爆款，短短两个月，张同学就成长为抖音粉丝过千万的大牌主播。这有些就耐人寻味了。

如果说李子柒迎合的是城市中产阶级对于诗和远方的想象，那么张同学则回应了漂泊在城市里的人们的乡愁。要知道，这一代70后和80后，有很多人的前半生是在乡村度过的，而他们通过升学和就业，来到了城市中。然而城市总让人难以立足，所谓漂，就是漂泊，扎不下根来。而曾经的乡村，却在日渐凋零，渐渐模糊。当曾经的故乡以无法成为归宿，而眼前的城市又让人难以停留，人们就会失去归属感，产生强烈的撕裂感和乡愁。而张同学的作品，恰恰击中了人们内心深处的乡愁，因为这正是他们曾经经历过的生活，没有李子柒式的滤镜，更真实，也更亲切。我想这是张同学与李子柒不一样的地方。当然双方也有共同点，那就是他们所营造的乡村生活满足了很多网友的好奇心。在已经彻底工业化的城市中生活的我们，每个人都是社会化大分工中的一个环节，我们甚至看不清我们所生产的东西的全貌，我们自然也不知道我们的衣食住行都是如何诞生的。而李子柒和张同学，则向我们展现了农耕文明的全过程，从头到尾，自给自足。这不仅满足了我们的好奇心，也让我们体会到了久违的对于生活的掌控感。和过去生活在自给自足社会中的人们相比，我们的生活水平远远超过他们，但我们却失去了自给自足的能力。这是因为现代社会分工越来越细，到了我们单独一个人什么也做不了的地步。这给我们带来了一种不安全感，假如失业了，我们该如何养活自己？这种不安全感进而演化成巨大的生存压力，让人疲惫不堪。这时候，自给自足的田园生活就变得充满吸引力。日本作家橘玲说：“分工越发展，经济越发达，人们就越不安，社会也不可避免地走向不稳定。我们之所以为自然风光以及田园生活所吸引，是因为我们想通过自己的手获得一切，而这些是我们得以‘生存下去的必需品’。这在心理上给我们以极大的安心。”

李子柒和张同学的视频就为我们带来了这极大的安心，让我们感觉自己面对生活并非无能为力。而这样的内心体验特别重要，它会让我们获得对于生活的确定性和掌控感，这之后，我们才会真正找到那个一直被挂在嘴边儿的“岁月静好”。

文章来源：原创·吉林新闻综合广播

编辑：牛角、王睿旸、月半马尧

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