顺服(《道德经》中的灵意（17）像圣人一样顺服)

17、像圣人一样顺服

老子看明，既然天道乃是宇宙万物的主宰，那么宇宙万物也都必要敬畏天道，奉天道为至尊、至高、至圣，都必须完全顺服于天道法则之下，绝不能逆天而行，否则就必自取“凶”、“祸”、“不得其死”的恶果，终至于“没”的可悲下场。为给世人作出榜样，圣人即以其言行彰显出人顺服天道所应有的样式，为此，世人都应努力效法，追求在自己身上成就圣人的品格。

然而，人类堕落的本性里却是有着离经叛道的悖逆基因，人们常常甘愿陷在自身私欲满足的网罗中而不想出离，为“肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲”所捆绑，成为物质、金钱、名誉和享乐的奴隶。

故此，老子反复告诫，为要申明：“将欲取天下而为之，吾见其不得已。”人若想凭借自己的努力去赢取天下或者天下之物，是根本不可能达成的。因为天下本是道的器具，是上天赐予人的，人居天下，不可为所欲为，人既不应有与天争胜的妄想，更不该生出取而代之的恶念（“天下神器，不可为也，不可执也”）。要像圣人那样顺应天道，摒弃一切非分的欲望和行动（“去甚，去奢，去泰”）。 　　

那么，圣人如此行的道理究竟在哪里呢？世人为什么要无条件地效法圣人、顺服天道呢？这正是老子得蒙启示、慧眼独具，所领悟到的天道真理：在宇宙法则中，善必胜恶，这是不可动摇的誓约，其绝对性正像水火不能相容一样。但善并不是靠着武力和强权制胜罪恶，而是靠着爱与牺牲来最终消灭一切罪恶与恶者。这就是天道圣人难以言喻的奥秘，是凡用私意揣度万事之人想破脑袋也想不明白的真理，因为这等人的心中没有真爱，只有私欲，自然也难理解圣人所付牺牲的伟大意义。

所以，当看到耶稣教导门徒说“不要与恶人做对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人强逼你走一里路，你就同他走二里”时，世人往往忿然不平：我凭什么要甘愿忍受恶人的欺侮呢？但如果是天道法则叫你如此呢？因为天道若是不许，你受欺被辱的事情也根本不会发生。即便如此，也总有强梁者绝不甘愿受欺，必说：就是天王老子要我忍受也不行，就是拿永生来换取我的忍耐也不能答应。我的尊严高过一切，不止是我自己的性命，更高过天道法则。

由此看来，“报怨以德”，可谓是《道德经》的核心要义了。只是世人认识它的少，认同它的更少，而能行出来的更是少之又少了。甚至于后人所尊崇的孔子，也因自身“骄气”未能尽除而终未得悟此真道。

好在“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”，终有圣人“以其不争，故天下莫能与之争”，实践了以善胜恶的天道法则，既为世人竖立了回归天道的标杆，成为真正意义上的万世师表，也在源流纷杂、泾渭交错的人类文化的历史长河中，始终保守了一股清澈纯洁、永不止息，足以滋养万世万代的生命之泉。

老子看见，世人只有像圣人一样顺服天道，才能得着真生命、真平安、真幸福、真永恒。世人若真明白老子、真敬仰老子，就当学习老子的顺服，效法老子的舍己，像老子学习圣人的顺服，效法圣人的舍己一样，非如此，就不能为天道所悦纳，不能与圣人同欢乐。

老子看明这一切，洞悉了人生命的真谛，所以不住地恳劝世人说：吾言甚易知，吾言甚易行！