大罗洞观-一人之下：看清这世上万物的全貌？大罗洞观到底是什么术法

#一人之下#

随着三十六贼结义的一部分内幕被公布出来，与八奇技有关的一些内容和猜测也开始逐渐浮出水面，本期小八就结合《一人之下》最近更新的几话漫画中所给出的线索，以及过去章节中疑似“大罗洞观”传人的一些蛛丝马迹，来聊聊我对“大罗洞观”的猜想。

大罗洞观，其字面意思大概就是看破一切，该奇技是在古畸亭基于“看清这世上万物的全貌”的诉求下所领悟的，在道教概念中“大罗”意为一切空间永恒逍遥，道教三十六天中最高的大罗天界据说是仙界，即神仙住的地方。

至于“洞观”二字，则大致有三种意思：

1.谓清澈见底。

2.透彻地了解；深入地观察。

3.道观。

再结合古畸亭的话，这“大罗洞观”与“仙”字有着十分微妙的联系，大罗天是神仙的居所，而洞观的另一层意思道观，则是众多修道者为求道证道、得道成仙而努力修炼的地方，而且看清这世上万物的全貌，也绝非是凡人所能做到的事情。

由此可见，古畸亭很可能是一位“肉身成圣”、“羽化成仙”的“仙人”。

因为如果用辩证的角度去看待“看清这世上万物的全貌”这段话，是不是可以将其理解为从更高维度的世界去看这个维度的世界？将能进入更高维度的人称作是“仙人”，我想不为过吧。

在广义相对论中的“空间维度”概念认为，整个宇宙是十一维的，只是人类的理解只能理解到三维，打个比方：如果一个智能生物生活在我们周围，但只能理解二维，那它就处在二维空间吗？实际上在三维空间的智能生物看来，它是生活在我们所处的三维空间的，而我们也局限于肉眼的可视范围。

只能看到和理解三维空间，无法看见、理解、进入更高维度的空间，即“神仙所能到达的地方”。

说到神仙，“大罗洞观”则让我联想到了《西游记》中的大圣和小圣，即孙悟空和杨戬，值得一提的是，在《一人之下》中疑似“大罗洞观”传人的神秘人所达到的境界及其施展的手段跟二位神仙的境界和神通十分相像：

首先是境界，孙悟空在《西游记》中称自己已跳出三界外，不在五行中；而杨戬则是位肉身成圣的神仙。而回溯《一人之下》里陈金魁对乱金柝“不入五行八卦”的描述中，唯独没有“跳出三界”，王也的乱金柝之所以镇不住神秘人，多半可能是因为后者的境界已经超出了前者对这个空间维度的认知和理解所导致的。

其次是神通，孙悟空和杨戬在《西游记》中斗法最为精彩的一段便是变化之术的比斗，当时二者使用的神通均是七十二变，而反观偷袭王也的神秘人，两次均以不同模样出现，真假难辨。

这里再补充一点，被夏老评价“形轻气轻，仙人之姿”的冯宝宝，这种不老不死的人在道教神话中通常被称为地仙，同时也被称作住在人间的仙人，道教《钟吕传道集》中就有介绍说：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”

因此，王也的乱金柝之所以会镇不住神秘人和冯宝宝，很可能就是因为他们已经“跳出三界外”了。

故大罗洞观应该是更倾向于控制或超越空间变化的术法，而风后奇门则是更倾向于控制或超越时间变化的术法，但后者控制和超越的是施术者所处的空间维度的时间变化，而前者则已经控制和超越了二者所处的空间维度的变化，因此，同样是术士，王也却拿神秘人没办法。

至于当初带领亲信围堵古畸亭的胡图大师在后来疯掉了，参考因风后奇门而疯掉的异人，胡图大师疯掉的原因可能有以下几种：

1.被困在内景里了，如果内景也属于另一个不同维度的空间的话，那胡图大师则有可能是在进入内景查明真相时，或者是直接被古畸亭用大罗洞观困在了内景里了。

2.因心病而疯掉了，参考诸葛青和陈金魁他们在第一次看见王也施展风后奇门以后便得了心病，胡图大师同样也有可能是因用了什么手段窥觊到大罗洞观而被贪禅所困，最后彻底疯掉。

3.受到了气局的冲击，参考风后奇门可在（奇门）布局中控制规则变化，那大罗洞观岂不是也能在（气局）布局中控制规则变化呢？在关于气局的介绍中曾有提到过，气局中的闯入者必须要遵守该格局内的规则，否则将会受到气局的冲击而导致命运被改写，所以一般在气局中乱走可能会致死。

但如果是人工气局，施术者会定下不致死的规则或者气局的冲击没那么强烈也是有可能的，结合在围堵古畸亭时胡图大师掏出六爻金钱课施展术法来看，他确实有因乱闯气局受到冲击而导致疯掉的可能，古畸亭曾在二十四节通天谷说过：“要是人工能摆出这种格局，那不活神仙了！”

而二十四节通天谷的主人紫阳山人，则恰恰就是一位“活神仙”，所以我猜测，大罗洞观的传人或许、应该、可能、同样也可以布下人工气局，并主宰气局当中的一切变化。

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